Scopo del corso di Psicologia dinamica della Religione è quello di offrire un contributo storico e teorico affinché si possa comprendere l’epistemologia della disciplina. Vi sarà un capitolo dedicato ad alcuni cenni storici della disciplina in Italia, che contribuiranno a cogliere le difficoltà pratiche e teoriche della stessa. Un secondo capitolo chiarirà l’oggetto della psicologia della Religione in quanto scienza psicologica sviscerando il dibattito che si è creato attorno all’oggetto della disciplina. Un ulteriore capitolo (terzo) applicherà la psicologia della Religione ad una religione storicamente data, il monoteismo ebraico-cristiano cattolico: colpa e desiderio saranno le due assi portanti della ricerca. Infine, (capitolo quarto) raccoglierà le considerazioni teoriche dell’epistemologia della Psicologia della Religione.
XIII Seminário Internacional de Psicologia e Senso Religioso: Il tema centrale dell’evento sarà “Psicologia e Religione: Percorsi, dialoghi e limiti”. Pensare ai possibili rapporti e al dialogo tra Psicologia e Religione nell’ambito della formazione e del lavoro sia in Psicologia che negli ambienti sanitari in generale. Si discuteranno gli aspetti etici legati al fatto che la religiosità è costitutiva della soggettività nella pratica professionale e nella ricerca in Psicologia. Si parlerà della Psicologia della religione come area di studio, i suoi possibili dialoghi e confini con diversi “saperi” accademici.
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Elenco delle tesi partecipanti al 11° Bando del Premio “Giancarlo Milanesi” per una tesi di laurea in Psicologia della Religione – scaduto il 31 dicembre 2023, il vincitore sarà dichiarato il 30 aprile 2024.
Un anno ricco di novità (D. Fagnani); I Nuovi Movimenti Religiosi – ora e allora (M. Aletti); “Può un prete fare lo psicologo?”… (S. Golasmici); Esperienza mistica e neuroimaging dell’attività cerebrale (M. Aletti); Parliamo di Pluralismo necessario (D. Fagnani).
Con l’espressione Nuovi Movimenti Religiosi si possono individuare almeno tre fasi e accezioni che in qualche modo richiamano l’interesse della psicologia della religione: 1. Dalle sette ai Nuovi Movimenti Religiosi sullo sfondo della New Age; 2. I Nuovi Movimenti Religiosi come “religiosità contemporanea”; 3. I Nuovi Movimenti Religiosi nella Chiesa (cattolica).
14° Conferenza Internazionale “Religione e Spiritualità nella Società”. Il convegno si terrà presso l’Istituto di Studi Religiosi, Complutense University of Madrid, Spain. Il tema: Spaces, Movement, Time: Religions at Rest and in Movement
Jean-Marie Jaspard, uno dei primi e più vicini allievi di Antoine Vergote, suo successore sulla cattedra di Psicologia della religione a Lovanio, è morto il 27 gennaio 2023. Poco più che trentenne, nel 1971, si era segnalato per una impressionante ricerca empirica sulla psicologia religiosa dei bambini. Il lavoro, insignito del “Prix quinquennal Lumen Vitae” – sostenuto e diretto dal Prof. André Godin – venne pubblicato nel volume Dumoulin, A. & Jaspard, J-M, (1973), Les médiations religieuses dans l’univers de l’enfant: Prêtre et Eucharistie dans la perception du divin et l’attitude religieuse de 6 à 12 ans. Bruxelles: Lumen Vitae.
This presentation addresses the issue of “New trends and neglected themes” by focusing on some changes that have taken place in the literature of the psychology of religion over the last twenty years. The overlapping between religion and spirituality challenges the object of the psychology of religion, its scope, its methods and, as a consequence, its distinctiveness within the mainstream in this field.
Within the title, the word ‘surroundings’ is meant ironically to emphasize that while religion has – or at least had – a fairly stable and precise definition in psychological literature, some authors today tend to include other concepts under the term ‘religion’, which are not always well defined. For example, spirituality, search for meaning, well-being and coping, mindfulness, resilience, positive thinking or even meaningless are all concepts whose relationship with religion is still unclear.
O título é muito amplo e exigiria uma risposta a trés perguntas diferentes: qual misticismo, qual psicologia, qual a relação entre ambos?
Quando o homen diz Deus, o que estáele a dizer? E, por exemplo, quando ele diz “Deus, pai”? Que imagens culturais (paternidade), que representações religiosas (Pai Nosso), que emoções pessoais (o meu pai) estão interligadas nesta palavra? Pois bem, esta é uma boa maneira de explicar o que faz a psicologia da religião.